بحث عن همزة الوصل والقطع

مقدمة البحث

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أما بعد، فإن اللغة العربية لغة القرآن الكريم، وقد قال الله تعالى:

﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [يوسف: 2]

والعناية بقواعدها، ومنها قواعد الإملاء والنطق، من تمام العناية بكتاب الله وفهمه. ومن أكثر المسائل التي يخطئ فيها الطلاب كتابةً ونطقًا مسألة همزة الوصل وهمزة القطع. وفي هذا البحث نوضح المقصود بهما ومواضع كل منهما وطريقة التمييز بينهما بالأمثلة.

تعريف الموضوع

همزة القطع هي الهمزة التي تُنطق في بداية الكلام وفي وسطه عند وصل الكلمة بما قبلها، فلا تسقط من النطق. وتُكتب على الألف أو تحتها، هكذا: أ، إ. مثل: «أَكرم» و«إِسلام» و«أَنا».

همزة الوصل هي همزة تُنطق عند ابتداء الكلام بها، وتسقط من النطق إذا وُصلت بما قبلها. وتُكتب ألفًا مجردة من علامة الهمزة، هكذا: ا. مثل: «اكتب» في قولنا «اكتبْ درسك»، فإذا قلنا «قم واكتبْ» نطقنا «وكتبْ» بدون همزة. وسُمّيت همزة وصل لأنها يُتوصل بها إلى النطق بالساكن، فالعربية لا تبدأ بحرف ساكن، ولذلك احتيج إلى همزة في الأول ثم تسقط عند الوصل.

أهمية الموضوع

تظهر أهمية الموضوع في أن الخطأ في همزة الوصل والقطع يؤدي إلى أخطاء إملائية ونطقية، وقد يغير المعنى أحيانًا. فمن لا يفرق بينهما قد ينطق الهمزة حيث ينبغي إسقاطها، أو يسقطها حيث ينبغي ثباتها. وللمسألة أثر مباشر في تلاوة القرآن الكريم وقراءة الشعر والنصوص الفصيحة، فضلًا عن سلامة الكتابة.

أهداف البحث

• التعرف على معنى همزة الوصل وهمزة القطع.
• حفظ مواضع همزة الوصل في الأسماء والأفعال والحروف.
• معرفة مواضع همزة القطع.
• التمييز بينهما بطريقة عملية.
• تطبيق القاعدة على أمثلة وتدريبات.

مواضع همزة الوصل

همزة الوصل لا تقع إلا في أول الكلمة، وتأتي في مواضع محددة يمكن حفظها:

أولًا: في الأسماء

تقع همزة الوصل في أسماء معدودة محفوظة سماعًا، هي:

• اسم، وابن، وابنة، وابنم (بمعنى ابن).
• امرؤ، وامرأة.
• اثنان، واثنتان.
• است (بمعنى العجز)، وايمُن (في القسم، كقولهم ايمُ الله).

ومن أشهر الأمثلة المستعملة: اسم، ابن، ابنة، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان. وتقع كذلك في مصادر الأفعال الخماسية والسداسية، كالانطلاق والاستغفار والاجتهاد والاستماع.

ومن ذلك أن البسملة تبدأ بكلمة «اسم» التي همزتها همزة وصل، ولهذا لا نلفظ الهمزة حين نصل «بسم» بها، قال تعالى:

﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾ [ٱلفاتحة: 1]

ثانيًا: في «ال» التعريف

همزة «ال» التعريف همزة وصل دائمًا، فنقول «الكتاب» وفي الوصل «قرأتُ الكتابَ» فتسقط الهمزة. ومثلها همزة «الذي» و«التي» و«اللذين» وسائر الأسماء الموصولة المبدوءة بـ«ال».

ثالثًا: في الأفعال

• أمر الفعل الثلاثي: مثل اكتبْ، واذهبْ، وافتحْ، واجلسْ، واسمعْ، وادخلْ.
• ماضي الأفعال الخماسية وأمرها ومصدرها: مثل انطلق، واجتهد، وانتصر، واقترب. وأمرها: انطلقْ، واجتهدْ. ومصدرها: انطلاق، واجتهاد.
• ماضي الأفعال السداسية وأمرها ومصدرها: مثل استخرج، واستغفر، واستمع، واستعدّ. وأمرها: استخرجْ، واستغفرْ. ومصدرها: استخراج، واستغفار.

أما الفعل الثلاثي الماضي فلا همزة وصل فيه، لأن أوله حرف أصلي، كـ«كتب» و«ذهب».

رابعًا: حالات أخرى

تُحذف همزة الوصل بعد همزة الاستفهام إذا دخلت عليها في بعض المواضع، ويُعوَّض عنها بمدّ أو تسهيل، وهذا من مسائل القراءات في القرآن الكريم يرجع فيه لأهل الاختصاص.

مواضع همزة القطع

همزة القطع هي الأصل في الهمزات المكتوبة، وتُكتب أ أو إ، وتأتي في المواضع الآتية:

• في معظم الأسماء: غير الأسماء العشرة السابقة، مثل: أب، وأم، وأخ، وأسد، وأرض، وإنسان، وإبراهيم، وأحمد.
• في الأفعال الثلاثية الماضية والمضارعة المبدوءة بهمزة أصلية: مثل: أخذ، وأكل، وأمر، وسأل، وأمل. وكذلك المضارع المبدوء بهمزة المتكلم: أكتب، وأذهب، وأقرأ.
• في الأفعال الرباعية (ماضيًا وأمرًا ومصدرًا): مثل: أكرم، وأرسل، وأحسن. وأمرها: أكرمْ، وأرسلْ. ومصدرها: إكرام، وإرسال، وإحسان.
• في الضمائر: أنا، وأنت، وأنتم، وأنتن.
• في الحروف: أنّ، وإنّ، وأو، وأم، وإلى، وأمّا، وإذا، وإذ، وأي.
• همزة الاستفهام: كقولك: أتذهب؟ أسافرت؟
• همزة أفعل في التعجب: كقولك: ما أجمل السماء! (أجمل).

الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع

طريقة التمييز بينهما عمليًّا

أسهل طريقة أن تضع قبل الكلمة حرفًا من حروف العطف كالواو أو الفاء، ثم تنطق:

• إن ظهرت الهمزة في النطق فهي همزة قطع: «وأكرم» تُنطق «وأكرم» بالهمزة.
• وإن سقطت الهمزة من النطق فهي همزة وصل: «واكتب» تُنطق «وكتب» بدون همزة.

وطريقة ثانية في الأفعال: أن تعدّ حروف الفعل الماضي؛ فإن كان خمسة أو ستة حروف كانت همزته وصل، مثل «انطلق» (خمسة) و«استخرج» (ستة)، وإن كان أربعة حروف كانت همزته قطع، مثل «أكرم» و«أرسل».

مثال من القرآن الكريم

جاء أول ما نزل من القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم بأمر فيه همزة وصل في الفعل الأمر من الثلاثي، قال تعالى:

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢)﴾ [العلق: 1–2]

فكلمة «اقرأ» أمر من الفعل الثلاثي قرأ، لذلك همزتها همزة وصل تثبت عند الابتداء بها في أول التلاوة، وتسقط من النطق إذا وصلناها بكلمة قبلها. أما الهمزة التي في آخرها فهي من أصل الفعل فتبقى. وهذا مثال على تعلق هذه القاعدة بقراءة القرآن.

تدريبات

ضع الهمزة المناسبة (وصل أو قطع) في الكلمات الآتية ثم اذكر السبب:

1. كلمة (ـنطلق): همزة وصل لأنه فعل ماضٍ خماسي.
2. كلمة (ـخلاص): همزة قطع لأنه مصدر لفعل رباعي هو أخلص.
3. كلمة (ـبن): همزة وصل لأنها من الأسماء المعدودة.
4. كلمة (ـنا): همزة قطع لأنه ضمير.
5. كلمة (ـستمع): همزة وصل لأنه فعل سداسي.
6. كلمة (ـلى): همزة قطع لأنها حرف جر.

أخطاء شائعة

• كتابة همزة القطع في أمر الفعل الثلاثي، كقولهم «أكتب» بالهمزة في الأمر والصواب «اكتب».
• كتابة مصدر الفعل الرباعي بهمزة وصل، والصواب أن يقال «إكرام» و«إحسان» بهمزة قطع.
• نطق همزة «ال» في وسط الكلام، والصواب إسقاطها: «ذهبتُ إلى المدرسة».
• الخلط بين «ابن» (وصل) و«إبن» أو «أبن»، فالصواب «ابن» بلا علامة.

الخاتمة

تبين لنا في هذا البحث أن همزة الوصل تُنطق في أول الكلام وتسقط في الوصل، وتكتب ألفًا بلا علامة، وأن مواضعها محصورة في الأسماء المعدودة و«ال» التعريف وأمر الثلاثي وماضي الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما، وأن همزة القطع تثبت دائمًا وتشمل بقية الكلمات. وبالتدريب والحفظ يستطيع الطالب إتقان القاعدة، وبذلك تسلم كتابته ونطقه وتلاوته.

المراجع

• كتب اللغة العربية والإملاء، وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية.
• «النحو الوافي»، لعباس حسن.
• «أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك»، لابن هشام الأنصاري.
• «قواعد الإملاء»، لعبد السلام هارون.
• مجمع اللغة العربية في القاهرة، قرارات الإملاء.

كلمات دليلية

بحث، بحث عن، بحث علمي، بحوث، همزة الوصل والقطع