ورقاتشرح درس التحليل الأدبي: البيئة والتصور الإيماني ثاني متوسط الفصل الثاني
التَّحْلِيلُ الْأَدَبِيُّ قِرَاءَةٌ مُتَأَنِّيَةٌ لِلنَّصِّ لِفَهْمِ أَفْكَارِهِ وَعَاطِفَتِهِ وَصُوَرِهِ وَأُسْلُوبِهِ وَقِيَمِهِ. وَنَصُّ الْيَوْمِ يَنْظُرُ إِلَى الْكَوْنِ نَظْرَةً إِيمَانِيَّةً:…
أهداف الدرس
- يَقْرَأُ نَصَّ «الْبِيئَةُ وَالتَّصَوُّرُ الْإِيمَانِيُّ» قِرَاءَةً سَلِيمَةً مُعَبِّرَةً.
- يَسْتَخْرِجُ الْأَفْكَارَ الرَّئِيسَةَ لِلنَّصِّ وَيَشْرَحُ مُعْجَمَهُ.
- يُحَدِّدُ الْعَاطِفَةَ الْغَالِبَةَ عَلَى النَّصِّ وَدَلِيلَهَا.
- يُبَيِّنُ الصُّوَرَ الْفَنِّيَّةَ وَالْأَسَالِيبَ الْخَبَرِيَّةَ وَالْإِنْشَائِيَّةَ فِي النَّصِّ.
- يَسْتَنْتِجُ الْقِيَمَ الَّتِي يَدْعُو إِلَيْهَا النَّصُّ.
المفهوم الأساسي
التَّحْلِيلُ الْأَدَبِيُّ قِرَاءَةٌ مُتَأَنِّيَةٌ لِلنَّصِّ لِفَهْمِ أَفْكَارِهِ وَعَاطِفَتِهِ وَصُوَرِهِ وَأُسْلُوبِهِ وَقِيَمِهِ. وَنَصُّ الْيَوْمِ يَنْظُرُ إِلَى الْكَوْنِ نَظْرَةً إِيمَانِيَّةً: فَهُوَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ وَمُسَخَّرٌ لِلْإِنْسَانِ، وَشَرْطُ دَوَامِ نِعَمِهِ الِاعْتِدَالُ وَتَرْكُ الْفَسَادِ.
شرح الدرس
البيئة والتصور الإيماني
هذا الكونُ الذي نعيش فيه على رحابةِ أرجائه، وسعةِ أقطاره، قد خلقه اللهُ بقدرتِه، وأبدعتهُ يدُ عنايتِه آيةً في الكمالِ، وغايةً في الإتقانِ والإحكام. وكما أنَّ هذا الكونَ مخلوقٌ للهِ ومربوبٌ له فهو مسخرٌ بقدرتِهِ لبني الإنسانِ، ومما يدهشُ له العقلُ ويحارُ فيه لبُّ اللبيبِ، أن هذه الأرزاقَ -على وفرتها- وهذه الأقوات -على كثرتها- مقدرٌ لها في علمِ خالقِها أن تفي باحتياجاتِ جميعِ المخلوقين إلى الآجالِ المقدرةِ لهم ولها، وما شرطُ اللهِ لاستدامةِ هذه الأرزاقِ -بعد الإيمانِ به وشكرِهِ على جزيلِ عطائه- سوى السيرِ في طريقِ الاعتدال؛ باستخدامِ المواردِ المتاحةِ، فضلًا عن البعدِ عن مهاوي الفسادِ والإفسادِ، قال تعالى: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ [سورة البقرة: ٦٠].
مُعْجَمِي
- رَحَابَةُ الْأَرْجَاءِ: سَعَةُ النَّوَاحِي وَالْجَوَانِبِ.
- أَقْطَارٌ: جَمْعُ قُطْرٍ، وَهُوَ النَّاحِيَةُ وَالْجَانِبُ.
- مَرْبُوبٌ: مَمْلُوكٌ مُدَبَّرٌ يَرْعَاهُ رَبُّهُ.
- مُسَخَّرٌ: مُذَلَّلٌ مُهَيَّأٌ لِخِدْمَةِ الْإِنْسَانِ.
- الْأَقْوَاتُ: مَا يَقُومُ بِهِ بَقَاءُ الْجِسْمِ مِنَ الطَّعَامِ.
- الْآجَالُ: جَمْعُ أَجَلٍ، وَهُوَ الْمُدَّةُ الْمُحَدَّدَةُ.
- مَهَاوِي الْفَسَادِ: أَمَاكِنُ السُّقُوطِ فِي الْفَسَادِ.
- لَا تَعْثَوْا: لَا تُفْسِدُوا إِفْسَادًا شَدِيدًا.
الْأَفْكَارُ الرَّئِيسَةُ
- الْفِكْرَةُ الْأُولَى: الْكَوْنُ خَلَقَهُ اللَّهُ بِقُدْرَتِهِ فِي غَايَةِ الْإِتْقَانِ وَالْإِحْكَامِ.
- الْفِكْرَةُ الثَّانِيَةُ: الْكَوْنُ مُسَخَّرٌ لِلْإِنْسَانِ، وَأَرْزَاقُهُ تَكْفِي جَمِيعَ الْمَخْلُوقِينَ.
- الْفِكْرَةُ الثَّالِثَةُ: شَرْطُ اسْتِمْرَارِ الْأَرْزَاقِ الْإِيمَانُ وَالشُّكْرُ وَالِاعْتِدَالُ وَتَرْكُ الْإِفْسَادِ.
الْعَاطِفَةُ
عَاطِفَةُ الْإِعْجَابِ بِعَظَمَةِ الْخَالِقِ وَالتَّقْدِيرِ لِنِعَمِهِ، مَعَ شُعُورٍ بِالْمَسْؤُولِيَّةِ. وَدَلِيلُهَا قَوْلُهُ: «مِمَّا يُدْهِشُ لَهُ الْعَقْلُ وَيَحَارُ فِيهِ لُبُّ اللَّبِيبِ»، وَقَوْلُهُ: «آيَةً فِي الْكَمَالِ، وَغَايَةً فِي الْإِتْقَانِ».
الصُّوَرُ الْفَنِّيَّةُ
- «أَبْدَعَتْهُ يَدُ عِنَايَتِهِ»: اسْتِعَارَةٌ مَكْنِيَّةٌ، شُبِّهَتِ الْعِنَايَةُ الْإِلَهِيَّةُ بِإِنْسَانٍ لَهُ يَدٌ تَصْنَعُ، فَحُذِفَ الْمُشَبَّهُ بِهِ وَبَقِيَ شَيْءٌ مِنْ لَوَازِمِهِ وَهُوَ الْيَدُ.
- «يَحَارُ فِيهِ لُبُّ اللَّبِيبِ»: تَصْوِيرٌ لِعَجْزِ الْعَقْلِ عَنِ الْإِحَاطَةِ بِعَظَمَةِ الْخَلْقِ، فَكَأَنَّ الْعَقْلَ يَتَحَيَّرُ كَمَا يَتَحَيَّرُ الْمُسَافِرُ.
- «مَهَاوِي الْفَسَادِ»: اسْتِعَارَةٌ تُصَوِّرُ الْفَسَادَ كَهُوَّةٍ يَسْقُطُ فِيهَا الْإِنْسَانُ.
الْأُسْلُوبُ
- الْأُسْلُوبُ الْخَبَرِيُّ غَالِبٌ عَلَى النَّصِّ، لِأَنَّهُ يُقَرِّرُ حَقَائِقَ إِيمَانِيَّةً: «هَذَا الْكَوْنُ… قَدْ خَلَقَهُ اللَّهُ».
- الْأُسْلُوبُ الْإِنْشَائِيُّ فِي الْآيَةِ: «كُلُوا وَاشْرَبُوا» أَمْرٌ لِلْإِبَاحَةِ، وَ«لَا تَعْثَوْا» نَهْيٌ لِلتَّحْذِيرِ.
- الْجُمَلُ طَوِيلَةٌ مُتَتَابِعَةٌ، وَفِيهَا جُمَلٌ اعْتِرَاضِيَّةٌ بَيْنَ شَرْطَتَيْنِ مِثْلُ «عَلَى وَفْرَتِهَا» تُوَسِّعُ الْمَعْنَى.
- الْأَلْفَاظُ جَزْلَةٌ فَخْمَةٌ تُنَاسِبُ مَقَامَ التَّعْظِيمِ، مَعَ الْمُحَسِّنِ اللَّفْظِيِّ فِي «الْإِتْقَانِ وَالْإِحْكَامِ» وَ«الْفَسَادِ وَالْإِفْسَادِ».
قِيَمٌ مِنَ النَّصِّ
- الْإِيمَانُ بِعَظَمَةِ الْخَالِقِ وَإِتْقَانِ خَلْقِهِ.
- شُكْرُ النِّعَمِ وَعَدَمُ الْجُحُودِ بِهَا.
- الِاعْتِدَالُ فِي اسْتِخْدَامِ الْمَوَارِدِ وَتَرْكُ الْإِسْرَافِ.
- الْحِفَاظُ عَلَى الْبِيئَةِ وَاجْتِنَابُ الْإِفْسَادِ فِيهَا.
النَّصُّ يَجْمَعُ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ، فَالْمُؤْمِنُ يَشْكُرُ النِّعْمَةَ وَيَحْفَظُهَا.
كَلِمَةُ «الْبِيئَةِ» مِنْ بَاءَ بِمَعْنَى نَزَلَ وَأَقَامَ، وَمِنْهَا الْمَبَاءَةُ، أَيِ الْمَنْزِلُ.
نشاط تعليمي
النشاط الأول
اسْتَخْرِجْ مِنَ النَّصِّ عِبَارَةً تَدُلُّ عَلَى الْإِعْجَابِ بِخَلْقِ اللَّهِ.
«آيَةً فِي الْكَمَالِ، وَغَايَةً فِي الْإِتْقَانِ وَالْإِحْكَامِ».
أن يستخرج الطالب شاهد العاطفة.
التمرين الثاني
بَيِّنْ نَوْعَ الْأُسْلُوبِ فِي «كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تَعْثَوْا».
إِنْشَائِيٌّ، فِيهِ أَمْرٌ وَنَهْيٌ.
أن يميز الطالب الأسلوب الإنشائي.
الموقف الثالث
رَأَيْتَ زَمِيلًا يُسْرِفُ فِي الْمَاءِ أَثْنَاءَ الْوُضُوءِ، فَكَيْفَ تَنْصَحُهُ مُسْتَلْهِمًا النَّصَّ؟
أُذَكِّرُهُ بِأَنَّ الْمَاءَ نِعْمَةٌ، وَشَرْطَ دَوَامِهَا الِاعْتِدَالُ.
أن يوظف الطالب قيم النص في موقف واقعي.
ملاحظات مهمة
- 1النَّصُّ نَثْرِيٌّ يَغْلِبُ عَلَيْهِ الْأُسْلُوبُ الْخَبَرِيُّ.
- 2عَاطِفَتُهُ الْإِعْجَابُ بِالْخَالِقِ وَالتَّقْدِيرُ لِنِعَمِهِ.
- 3شَرْطُ دَوَامِ الْأَرْزَاقِ الْإِيمَانُ وَالشُّكْرُ وَالِاعْتِدَالُ.
- 4الْآيَةُ تَجْمَعُ أَمْرًا بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَنَهْيًا عَنِ الْإِفْسَادِ.
أخطاء شائعة
- ✗ خطأعَدُّ كُلِّ جُمْلَةٍ فِي النَّصِّ إِنْشَائِيَّةً.✓ الصواب: أَكْثَرُ جُمَلِ النَّصِّ خَبَرِيَّةٌ، وَالْإِنْشَاءُ فِي الْآيَةِ.
- ✗ خطأالْخَلْطُ بَيْنَ «الْأَقْطَارِ» وَ«الْأَقْوَاتِ».✓ الصواب: الْأَقْطَارُ نَوَاحِي الْكَوْنِ، وَالْأَقْوَاتُ مَا يُؤْكَلُ.
ملخص الدرس
- الْكَوْنُ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ وَمُسَخَّرٌ لِلْإِنْسَانِ.
- الْأَرْزَاقُ تَكْفِي الْخَلْقَ إِنْ أَحْسَنَّا الِاسْتِخْدَامَ وَابْتَعَدْنَا عَنِ الْفَسَادِ.
- الْعَاطِفَةُ إِعْجَابٌ وَتَعْظِيمٌ، وَالْأُسْلُوبُ خَبَرِيٌّ فِي الْغَالِبِ.
- الْقِيَمُ: الشُّكْرُ وَالِاعْتِدَالُ وَالْحِفَاظُ عَلَى الْبِيئَةِ.
هل أتقنت الدرس؟اختبر نفسك من خلال اختبار قصير من عدة أسئلة.
