شرح درس استراتيجية القراءة: صحة البيئة في الإسلام ثاني متوسط الفصل الثاني

أَتَعَرَّفُ الِاسْتِرَاتِيجِيَّةَ

حِينَ أَقْرَأُ خَبَرًا أَوْ مَقَالًا لَا أُصَدِّقُ كُلَّ مَا فِيهِ مِنْ أَوَّلِ وَهْلَةٍ، بَلْ أَسْأَلُ نَفْسِي أَسْئِلَةً تُعِينُنِي عَلَى الْفَحْصِ. وَهَذِهِ هِيَ خُطُوَاتُ الْقِرَاءَةِ النَّاقِدَةِ:

• الْخُطْوَةُ الْأُولَى: أَقْرَأُ الْعِبَارَةَ بِتَمَهُّلٍ وَأُحَدِّدُ مَا تُخْبِرُ بِهِ.
• الْخُطْوَةُ الثَّانِيَةُ: أَسْأَلُ: هَلْ يُمْكِنُ التَّحَقُّقُ مِنْهَا بِدَلِيلٍ أَوْ تَجْرِبَةٍ أَوْ مَصْدَرٍ مَوْثُوقٍ؟ إِنْ أَمْكَنَ فَهِيَ حَقِيقَةٌ.
• الْخُطْوَةُ الثَّالِثَةُ: أَبْحَثُ عَنْ كَلِمَاتٍ تَدُلُّ عَلَى الرَّأْيِ مِثْلِ: أَرَى، أَعْتَقِدُ، الْأَفْضَلُ، مِنَ الْجَمِيلِ، يَنْبَغِي.
• الْخُطْوَةُ الرَّابِعَةُ: أَحْكُمُ عَلَى الْعِبَارَةِ، ثُمَّ أَقُولُ مَا أَرَاهُ فِي النَّصِّ كُلِّهِ.

أَقْرَأُ النَّصَّ: صِحَّةُ الْبِيئَةِ فِي الْإِسْلَامِ

عَنِيَ الْإِسْلَامُ بِنَظَافَةِ الْإِنْسَانِ وَنَظَافَةِ الْمَكَانِ الَّذِي يَعِيشُ فِيهِ.

فَالطَّهَارَةُ شَرْطٌ لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ، وَالْمُسْلِمُ يَتَوَضَّأُ وَيَغْتَسِلُ وَيُنَظِّفُ ثَوْبَهُ وَمَكَانَهُ.

وَمِنْ مَظَاهِرِ الْعِنَايَةِ بِالْبِيئَةِ أَنَّ الْإِسْلَامَ عَدَّ إِزَالَةَ الْأَذَى عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ مِنَ الْإِيمَانِ.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

«الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ»

• المصدر: رواه مسلم

وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ إِزَالَةَ حَجَرٍ أَوْ شَوْكٍ أَوْ قَذَرٍ مِنَ الطَّرِيقِ عَمَلٌ يُؤْجَرُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ.

وَنَهَى الْإِسْلَامُ عَنِ الْإِسْرَافِ فِي الْمَاءِ وَالطَّعَامِ، فَالْمَوَارِدُ نِعْمَةٌ يَجِبُ حِفْظُهَا.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:

﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾

• المصدر: سورة الأعراف: ٣١

وَأَرَى أَنَّ هَذِهِ التَّوْجِيهَاتِ تَجْعَلُ الْمُسْلِمَ أَكْثَرَ حِرْصًا عَلَى بِيئَتِهِ مِنْ غَيْرِهِ.

وَفِي نَظَرِي أَنَّ أَجْمَلَ مَا فِي هَذِهِ التَّعَالِيمِ أَنَّهَا تَرْبِطُ النَّظَافَةَ بِالْإِيمَانِ لَا بِالْعَادَةِ فَقَطْ.

وَيُسْهِمُ الْتِزَامُ الْمُجْتَمَعِ بِهَذِهِ الْآدَابِ فِي تَقْلِيلِ انْتِشَارِ الْأَمْرَاضِ.

فَلْنَجْعَلْ مِنْ نَظَافَةِ أَحْيَائِنَا عِبَادَةً نَتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى.

أُطَبِّقُ الِاسْتِرَاتِيجِيَّةَ

أَفْحَصُ عِبَارَاتٍ مِنَ النَّصِّ بِخُطُوَاتِ الْقِرَاءَةِ النَّاقِدَةِ:

• «الطَّهَارَةُ شَرْطٌ لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ»: يُمْكِنُ التَّحَقُّقُ مِنْهَا مِنْ أَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ، فَهِيَ حَقِيقَةٌ.
• «أَرَى أَنَّ هَذِهِ التَّوْجِيهَاتِ تَجْعَلُ الْمُسْلِمَ أَكْثَرَ حِرْصًا»: فِيهَا كَلِمَةُ «أَرَى»، وَهِيَ حُكْمٌ شَخْصِيٌّ لَا يُثْبِتُهُ دَلِيلٌ مُحَدَّدٌ، فَهِيَ رَأْيٌ.
• «وَفِي نَظَرِي أَنَّ أَجْمَلَ مَا فِي هَذِهِ التَّعَالِيمِ…»: عِبَارَةُ «فِي نَظَرِي» وَأَفْعَلُ التَّفْضِيلِ «أَجْمَلَ» يَدُلَّانِ عَلَى رَأْيٍ.
• «يُسْهِمُ الْتِزَامُ الْمُجْتَمَعِ بِهَذِهِ الْآدَابِ فِي تَقْلِيلِ انْتِشَارِ الْأَمْرَاضِ»: حَقِيقَةٌ صِحِّيَّةٌ مَعْرُوفَةٌ يُؤَكِّدُهَا الْأَطِبَّاءُ.
• «فَلْنَجْعَلْ مِنْ نَظَافَةِ أَحْيَائِنَا عِبَادَةً»: أُسْلُوبُ دَعْوَةٍ وَتَوْجِيهٍ، وَلَيْسَ إِخْبَارًا يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِصِدْقٍ أَوْ كَذِبٍ.
• أَقُولُ رَأْيِي فِي النَّصِّ: يَعْرِضُ حَقَائِقَ شَرْعِيَّةً وَصِحِّيَّةً، وَيَخْلِطُ بِهَا آرَاءً شَخْصِيَّةً، وَلِذَلِكَ أَفْصِلُ بَيْنَهَا قَبْلَ أَنْ أَسْتَشْهِدَ بِالنَّصِّ.

أُقَوِّمُ قِرَاءَتِي

• هَلْ قَرَأْتُ كُلَّ عِبَارَةٍ بِتَمَهُّلٍ؟
• هَلْ سَأَلْتُ نَفْسِي عَنْ إِمْكَانِ التَّحَقُّقِ مِنْهَا؟
• هَلْ لَاحَظْتُ كَلِمَاتِ الرَّأْيِ مِثْلَ «أَرَى» وَ«فِي نَظَرِي»؟
• هَلْ صَنَّفْتُ الْعِبَارَاتِ تَصْنِيفًا صَحِيحًا، وَهَلْ أَبْدَيْتُ رَأْيِي بِأَدِلَّةٍ؟