شرح درس التحليل الأدبي: عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثاني متوسط الفصل الأول

أَحْيَانًا تَكُونُ قِصَّةٌ قَصِيرَةٌ أَبْلَغَ مِنْ خُطْبَةٍ طَوِيلَةٍ. فَلْنَقْرَأِ النَّصَّ ثُمَّ نَفْحَصْهُ مِنْ زَوَايَا مُتَعَدِّدَةٍ.

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

تميز عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالقوة والشجاعة، والعدل والرحمة، والغيرة والفطنة، والإيمان الوثيق فكلها صفات مكينة فيه لا تخفى على أحد؛ لذا وصف بالعبقرية نظرًا إلى أعماله التي قدمها، وساعده على ذلك تكوينه الذي جعله مستعدًا لتلك الأعمال مضطلعًا بتلك القدرة.

فها هي قصته مع الصبية الجياع التي رواها مولاه أسلم دليل على رحمته، إذ يقول: خرجنا مع عمر رضي الله عنه إلى حَرَّة (واقم) حتى إذا كنّا بصِرار إذا نار تُؤَرَّث، فقال: يا أسلم، إني أرى هاهنا ركبانًا قَصَّرَ بهم الليل والبرد. انطلق بنا.

فخرجنا نُهَرْوِل حتى دَنَوْنا منهم يتضاغون، فإذا بامرأة معها صبيانٌ لها، وقِدْرٌ منصوبة على نار، وصبيانها يتضاغون، فقال عمر: السلام عليكم يا أهل الضوء -وكره أن يقول: يا أصحاب النار- فأجابته: وعليكم السلام، فقال: أَأَدنو؟ فقالت: أدنُ بخير أو دعْ، فدنا منها فقال: ما بالكم؟ قالت: قَصُر بنا الليل والبرد، قال: وما بال هؤلاء الصبية يتضاغون؟ قالت: الجوع! قال: وأَيُّ شيءٍ في هذه القدر؟ قالت: ماءٌ أُسَكِّتهم به حتى يناموا، والله بيننا وبين عمر! فقال: أيْ رحمك الله، وما يُدْرِي عمر بكم؟! فقالت: يتولى أمرنا ثم يغفل عنا؟! فأقبل عليَّ فقال: انطلق بنا.

فخرجنا نُهَرْوِل حتى أتينا دار الدقيق، فأخرج عِدْلًا من دقيق وكُبَّةً من شحم، وقال: احمله عليَّ، قلت: أنا أحمله عنك، قال: أنت تحمل وزري يوم القيامة لا أُمَّ لك! فحملتُه عليه، فانطلق وانطلقتُ معه إليها نهرول، فألقى ذلك عندها، وأخرج من الدقيق شيئًا فجعل يقول لها: ذُرّي عليَّ أحرُّ لك، وجعل ينفخ تحت القدر حتى طبخ لهم، ثم أنزلها وأفرغ الحريرة في صحفة وهو يقول: أطعميهم وأنا أسطح لهم -أي أبرده-، ولم يزل حتى شبعوا وهي تقول: جزاك الله خيرًا، كنت بهذا الأمر أولى من أمير المؤمنين.

(حاشية الكتاب: صِرار أُطُمٌ من آطام المدينة، وحرة واقم هي الحرة الشرقية التي عيّنها الرسول ﷺ حدًّا للحرم النبوي من الشرق.)

مُعْجَمِي

• تَضَاغَى الصِّبْيَانُ (يَتَضَاغَوْنَ): يَصِيحُونَ وَيَبْكُونَ مِنَ الْجُوعِ.
• قَصَّرَ بِهِمُ اللَّيْلُ: أَدْرَكَهُمُ اللَّيْلُ فَمَنَعَهُمْ مِنْ مُتَابَعَةِ السَّيْرِ.
• نُهَرْوِلُ: نُسْرِعُ فِي الْمَشْيِ.
• دَنَوْنَا: اقْتَرَبْنَا.
• الْقِدْرُ: الْإِنَاءُ الَّذِي يُطْبَخُ فِيهِ.
• الْعِدْلُ: الْكِيسُ الْكَبِيرُ.
• الْكُبَّةُ: الْقِطْعَةُ.
• الْحَرِيرَةُ: طَعَامٌ مِنَ الدَّقِيقِ وَالشَّحْمِ.
• الصَّحْفَةُ: إِنَاءٌ كَبِيرٌ يُؤْكَلُ فِيهِ.
• أُسَطِّحُ لَهُمْ: أُبَرِّدُ لَهُمُ الطَّعَامَ، كَمَا شُرِحَ فِي النَّصِّ.

الْأَفْكَارُ الرَّئِيسَةُ

• عُمَرُ يَتَّصِفُ بِصِفَاتٍ عَظِيمَةٍ مِنْهَا الْقُوَّةُ وَالْعَدْلُ وَالرَّحْمَةُ وَالْفِطْنَةُ.
• يَتَفَقَّدُ عُمَرُ رَعِيَّتَهُ بِنَفْسِهِ، فَيَرَى النَّارَ وَيَذْهَبُ إِلَيْهَا.
• يَسْمَعُ شَكْوَى الْمَرْأَةِ الْجَائِعَةِ وَأَطْفَالِهَا فَيَتَأَثَّرُ.
• يَحْمِلُ الطَّعَامَ بِنَفْسِهِ وَيَرْفُضُ أَنْ يُعِينَهُ أَسْلَمُ، وَيَطْهُو لَهُمْ حَتَّى يَشْبَعُوا.
• تَدْعُو لَهُ الْمَرْأَةُ وَتَذْكُرُ أَنَّهُ أَوْلَى بِالْإِمَارَةِ.

الْعَاطِفَةُ

• الْعَاطِفَةُ الْغَالِبَةُ هِيَ الرَّحْمَةُ وَالشَّفَقَةُ عَلَى الضُّعَفَاءِ؛ يَظْهَرُ ذَلِكَ فِي نَظَرِهِ إِلَى الصِّبْيَةِ وَسُؤَالِهِ عَنْ حَالِهِمْ وَمُبَادَرَتِهِ إِلَى إِطْعَامِهِمْ.
• وَفِي النَّصِّ شُعُورٌ بِالْمَسْؤُولِيَّةِ وَخَشْيَةٍ مِنَ التَّقْصِيرِ، فَهُوَ يَقُولُ لِأَسْلَمَ إِنَّهُ لَنْ يَحْمِلَ وِزْرَهُ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
• وَفِي كَلَامِ الْمَرْأَةِ مَرَارَةٌ وَشَكْوَى، ثُمَّ امْتِنَانٌ وَدُعَاءٌ.

الصُّوَرُ الْفَنِّيَّةُ

• التَّصْوِيرُ بِالْحَرَكَةِ وَالْمَشْهَدِ: صُورَةُ الْقِدْرِ الْمَنْصُوبَةِ عَلَى النَّارِ وَفِيهَا مَاءٌ لِإِسْكَاتِ الصِّبْيَانِ مَشْهَدٌ يُؤَثِّرُ فِي الْقَارِئِ.
• اسْتِعَارَةٌ: «يَتَضَاغَوْنَ» تُصَوِّرُ أَصْوَاتَ الْبُكَاءِ كَأَنَّهَا تَرْسُمُ الْجُوعَ مَسْمُوعًا.
• كِنَايَةٌ: عِبَارَةُ «يَا أَهْلَ الضَّوْءِ» كِنَايَةٌ عَنْ أَصْحَابِ النَّارِ، اخْتَارَهَا عُمَرُ أَدَبًا وَتَجَنُّبًا لِلَفْظٍ يُكْرَهُ.
• كِنَايَةٌ: «ذُرِّي عَلَيَّ» عِبَارَةٌ تَدُلُّ عَلَى مُشَارَكَتِهِ فِي الْعَمَلِ بِنَفْسِهِ.

الْأُسْلُوبُ

• الْأُسْلُوبُ الْخَبَرِيُّ: يَغْلِبُ عَلَى السَّرْدِ، مِثْلُ: «خَرَجْنَا مَعَ عُمَرَ إِلَى حَرَّةِ وَاقِمٍ».
• الْأُسْلُوبُ الْإِنْشَائِيُّ: النِّدَاءُ «يَا أَسْلَمُ»، وَالْأَمْرُ «انْطَلِقْ بِنَا»، وَالِاسْتِفْهَامُ «أَأَدْنُو؟» وَ«مَا بَالُكُمْ؟».
• الْحِوَارُ: يَجْعَلُ الْمَوْقِفَ حَيًّا وَيُظْهِرُ أَخْلَاقَ الْمُتَحَدِّثِينَ.
• الْأَلْفَاظُ: سَهْلَةٌ فَصِيحَةٌ تُنَاسِبُ مَوْقِفًا إِنْسَانِيًّا، وَفِيهَا أَدَبُ الِاسْتِئْذَانِ قَبْلَ الدُّنُوِّ.

قِيَمٌ مِنَ النَّصِّ

• الرَّحْمَةُ بِالضُّعَفَاءِ وَالْمُحْتَاجِينَ.
• تَحَمُّلُ الْمَسْؤُولِيَّةِ وَتَفَقُّدُ الرَّعِيَّةِ.
• التَّوَاضُعُ وَخِدْمَةُ النَّاسِ بِالْعَمَلِ لَا بِالْقَوْلِ.
• الْأَدَبُ فِي الْحِوَارِ وَالِاسْتِئْذَانُ قَبْلَ الدُّنُوِّ.
• الْخَوْفُ مِنَ اللَّهِ وَمُحَاسَبَةُ النَّفْسِ.